Madres trabajadoras: doble jornada y discriminación

Madres trabajadoras: doble jornada y discriminación

martes 12 de mayo de 2009

Por: Guadalupe Cruz Jaimes/CIMAC

La doble jornada y la discriminación laboral son algunas de problemáticas que minan la calidad de vida de millones de madres trabajadoras en el país, pues de las de 28.3 millones de mujeres que tienen hijas e hijos, el 42.3 por ciento pertenece a la Población Económicamente Activa (PEA), de acuerdo con la Encuesta Nacional de Ocupación y Empleo (ENOE).

Las madres trabajadoras padecen de doble discriminación en sus centros de trabajo, a la que se le suman las dificultades que sufren las mujeres por su condición de género en el ámbito laboral como son: el hostigamiento y acoso sexual y laboral, menores salarios a comparación de los varones y la doble jornada, que castiga sin duda mucho más a este sector, aseveró la Secretaría de Trabajo y Fomento al Empleo (STyFE) del Distrito Federal, con motivo del Día de las Madres, que se conmemoró ayer.

“Me levanto a las 6 de la mañana para prepararles el desayuno a los tres niños chiquitos, la más grande está en la universidad y se hace cargo de sus cosas (…) y ya no paro hasta las 9 de la noche, hasta esa hora tengo tiempo de sentarme a cenar y ver la tele un rato”, relató Juana Mendiola a Cimacnoticias.

Ella labora cuidando a un señor, médico de profesión, que perdió la vista hace ya varios años, y aunque no es enfermera ha aprendido a darle cuidados especiales. Pero al mismo tiempo tiene la tarea de cocinar para sus 4 hijas e hijos, dos de ellos de 6, uno de 11 y la mayor de 19 años de edad.

Para el segundo trimestre de 2008, de acuerdo con ENOE, las madres mexicanas sumaban más de 28.3 millones de mujeres, de las cuales 41.8 por ciento tiene de uno a dos hijos e hijas, 40.6 por ciento entre tres y cinco hijos e hijas y 17.6 por ciento tiene seis o más descendientes.

El 29.1 por ciento de las madres tiene nivel de escolaridad primaria incompleto; 25.5 por ciento tiene primaria completa; 29.6 por ciento tiene nivel secundaria completo y 15.7 por ciento tiene escolaridad nivel medio superior y superior.

“Juanita” es jefa de familia, su esposo emigró a Estados Unidos antes de que los gemelos cumplieran un año de edad. Desde entonces empezó a trabajar poco a poco. Cuando los menores entraron a preescolar, hace ya 3 años, empezó una dura rutina diaria, que le genera estrés, agotamiento constante y hasta malestares estomacales.

La posición en la estructura de parentesco de estas mujeres que son madres de familia es la siguiente: poco más de la quinta parte son jefas de hogar; 61.1 por ciento son cónyuges del jefe de hogar, mientras que 8.5 por ciento son hijas del jefe, reportó la ENOE.

“Después de prepararles el desayuno acompaño a mi niño de 11 años a la primaria, que queda a unas calles de mi casa, dice la señora Mendiola, de 45 años de edad. Luego regreso corriendo por los más chiquitos para llevarlos al ‘kinder’. De ahí me voy a trabajar y a las 2 de la tarde me dan permiso de ir a recogerlos. Les doy de comer, les ayudo un poco con sus tareas y me voy a esperar al grandecito que sale a las 4 de la tarde”, mencionó.

Y agregó “cuando ya están todos en casa me regreso al trabajo por si se ofrece algo y salgo a las 7. Llegó casi a las 8 de la noche sólo a darles de cenar, bañarlos y a dormirme porque al día siguiente otra vez la misma rutina”.

La gran mayoría de madres trabajadoras no cuenta con tiempo suficiente para dedicarlo al descanso y esparcimiento. Tampoco tiene información suficiente sobre sus derechos humanos y laborales y en muchos casos hasta desconoce a qué instancias recurrir para la defensa de los mismos, informó la STyFE.

En el marco de la celebración del 10 de mayo Día de las Madres, la dependencia capitalina señala en el comunicado que debe reconocerse la aportación de las madres trabajadoras en la esfera económica y en el ámbito productivo.

Publicado por Género con Clase

http://generoconclase.blogspot.com/2009/05/madres-trabajadoras-doble-jornada-y.html

Indígenas lloran a mama Tránsito

Publicado el 12/Mayo/2009 | 00:10

La muerte sorprendió a la representante de la lucha indígena a las 15:00 del domingo. Ella recibía una pensión mensual desde 2003, cuando ganó el Premio Eugenio Espejo.

En una modesta vivienda de la comuna La Chimba, a una hora de Cayambe, dirigentes indígenas, familiares y moradores del sector rinden el último homenaje a la líder indígena Tránsito Amaguaña, quien falleció el domingo a los 99 años.

Amaguaña, quien fue reconocida por defender los derechos del pueblo indígena, fue velada en la localidad que la vio nacer en 1909, ubicada en la parroquia de Olmedo.

"Su cumpleaños era en septiembre próximo. Los estudiantes de la localidad planificaban una fiesta" , contó Guillermina Cerón, nuera y única compañía de la mujer, reconocida por su carácter fuerte y templanza.

"Tuvo dos hijos varones. Ambos fallecieron hace años. Su esposo también murió", detalló la familiar de 75 años.

"Siempre buscó el bienestar de los indígenas. Antes trabajábamos más de 12 horas para el patrón. Ella consiguió que nuestro horario sea de ocho, como personas y no como animales", enfatizó su hermano, José, de 94 años.

Durante toda su vida, Tránsito Amaguaña luchó por la defensa de los derechos humanos de los indígenas, cuyos representantes calificaron hoy su muerte como "una enorme pérdida y un gran vacío".

"Deja como herencia su inquebrantable lucha por la tierra, agua, educación para sus hijos e hijas", señaló un comunicado de la Ecuarunari.

Amaguaña participó en la creación de los primeros sindicatos agrícolas del país. Se relacionó con los incipientes movimientos indígenas y conoció a la dirigente Dolores Cacuango.

También asistía a las reuniones del naciente Partido Comunista. Cuando los sindicalistas y campesinos habían conseguido el primer Código de Trabajo y la Ley de Comunas, fundó la Federación Ecuatoriana de Indios en 1944, junto a Nela Martínez.

Posteriormente promovió y conformó la cooperativa agraria como uno de los mecanismos de presión social y política para exigir al Estado la entrega de tierra para los indios.

Por iniciativa propia y sin apoyo del Gobierno, en 1945 inició las escuelas campesinas, fundando, en el área de Cayambe, cuatro escuelas bilingües (quichua-español).

Al regresar de la Unión Soviética, en 1963, a donde viajó a un congreso, fue detenida y encarcelada acusada de recibir dinero y armas rusas para promover la revolución en el país. Ella lo desmintió.

A raíz de esa acusación, su comunidad se dedicó a protegerla y defenderla. "En el tiempo de Galo Plaza, llegaron los soldados para desalojarnos, nos echaron gases y agredieron, pero nosotros nos defendimos. Tránsito y otros líderes debieron esconderse en Zuleta (Imbabura) para no ser arrestados", recordó Selena Alba, moradora de La Chimba.

Humberto Cholango, presidente de la Ecuarunari, llegó al velorio en compañía de Ricardo Ulcuango. El representante lució consternado.

"Ella siempre nos inculcó que luchemos por el beneficio de todo el pueblo indígena y que no traicionemos nuestros postulados", comentó.

Para Elena Alba, actual líder indígena de la comunidad, Amaguaña se convirtió en un ejemplo a seguir. "Nos pidió que seamos unidos y que las mujeres debemos defender la estabilidad de la familia. Recuerdo que ella rechazaba la infidelidad", afirmó la representante de la comuna, que le prepara un homenaje póstumo.

Hoy, a partir de las 19:00, La Chimba organiza un ritual indígena propio para líderes como Amaguaña. Los ritos funerarios iniciaron el domingo y concluyen mañana.

Sin embargo, la comunidad y sus familiares aún definen la última morada de la lideresa, aunque se conoció que su deseo era ser enterrada junto a sus hijos, en Olmedo. (GM-EFE)

Hora GMT: 12/Mayo/2009 - 05:10

http://www.hoy.com.ec/noticias-ecuador/indigenas-lloran-a-mama-transito-348039.html

Encuentro Internacional de Mujeres Rurales en Uruguay

Uruguay: Encuentro internacional de Mujeres Rurales

[11-05-2009]

El pasado viernes se inició en el departamento de San José, en Uruguay, el Encuentro Internacional de mujeres campesinas, bajo el nombre "Las mujeres rurales piden la palabra". La actividad es organizada por el Foro Mujeres del Mercosur, Capítulo Uruguay, y en ella participan mujeres rurales de Uruguay, Argentina, Brasil, Paraguay y España.

Informa Jorge Pereyra, desde Radio Es, en Uruguay.

http://www.masvoces.org/audio/mp3/200905112.mp3

Fuente: Más voces

Reunión de reflexión del Grupo Políticas de Género

Invitamos a todas/os a la reunión de reflexión el próximo sábado 16 de mayo de 15:30 a 17:30hs en Vicente López 2220 CABA, en el primer piso del Museo Roca. Este año nos convoca el tema: El Tiempo y el Espacio en clave de género. Después de la rica experiencia de la reunión pasada nos volvemos a encontrar para lo cual les adjuntamos material de lectura que nos servirá como disparador.

Hasta entonces,

Grupo Políticas de Género / GPG

http://grupopoliticasdegenero-gpg.blogspot.com/

grupopoliticasdegenero@yahoo.com.ar

Discriminación contra una mujer congresista indígena peruana

Perú: Perfil de un orate
Lunes, 4 de Mayo de 2009
(Luis Iván Salas Rodríguez | Bolpress)

Kaos en la Red, 25 de abril.- “Correo”, el pasquín de la ultraderecha residente en Perú, dirigido por Aldo Mariátegui, publicó en página central el titular: “La congresista no tiene quien le escriba”. Aldo KK (por caprichoso y capaz de defender a mega delincuentes como Pinochet y Alberto Fujimori), se burla en la nota periodística de la congresista quechua hablante Hilaria Supa Huamán, representante por el departamento del Cusco con 13,725 votos.

“Creo que para ejercer el periodismo, ante todo, hay que ser un buen hombre, o una buena mujer: buenos seres humanos. Las malas personas no pueden ser buenos periodistas. Los cínicos no sirven para este oficio”: Ryszard Kapuscinski.

El fotógrafo del pasquín publicó una foto cuando la congresista tomaba notas carentes de un pulido castellano, esto motivó la burla con marcado signo despectivo y racista, la foto salió en primera plana. El CPU de Aldo KK expresa la síntesis del racismo encubierto de la fauna, de la élite dominante que tiene los pies en Perú, pero la cabeza en su sueño acariciado: un departamento en Miami.

Son aquellos (as) que piensan que el Perú es “Ripley”, las lujosas casas del balneario “Asia”, “eisha” para los huachafos (as). Es la gente atontada por el consumismo extremo, el culto a las apariencias, los talk shows y el smog. Odian al Perú profundo, no entienden que somos un país pluricultural, desprecian al indio, sus costumbres, su cultura, su cosmovisión, su modus vivendi, su forma de expresarse, de vestir, de escribir.

Tipos como Aldo KK son los herederos virreinales que manejaban al Perú como chacra, mareados dentro de sus pelucas blancas y sus zapatos de charol. Representan la nueva Inquisición del siglo XXI. Conozco a la congresista Hilaria Supa Huamán, puedo decir que me siento honrado en ser amigo suyo; en una oportunidad me comentó: “La gran herida del Perú está en Lima”.

Hilaria es una luchadora social que siempre demostró HONESTIDAD Y COMPROMISO, como quechua hablante se desenvuelve en dos esquemas mentales, dos estructuras gramaticales, dos culturas diferentes, he aquí su gran mérito. Luchó además en defensa de las humildes mujeres campesinas esterilizadas a la fuerza por el gobierno fujimontesinista.

En 1992, la Universidad de Alberta-Canadá, publicó en inglés su libro: “Los hilos de mi vida”; actualmente se desempeña como Vice Presidenta del Parlamento Indígena de América, el 2008 participó en el VII Foro Indígena organizado por la ONU en Nueva York. En 1995 participó en la Cumbre Mundial de la Mujer realizada en China.

Esto es pecado para Aldo KK, para él nuestro campesinado debería seguir en la sobreexplotación y la indigencia, ¡pobre de aquel indio (a) que intente educarse y ejercer cargo político, peor aún: que ni siquiera intente ser congresista! Aldo KK exige títulos, que desmemoriado este ovni del periodismo, ser culto es para él dominar el latín, inglés, francés y algo de alemán, tocar piano, arpa, apreciar una pintura de Van Gogh, ir a la ópera, etc, etc.

La mafiocracia Fujimontesinista estuvo llena de titulados hoy presos o fugados por delincuentes, saqueron y remataron casi todo acompañados de sus títulos de Doctor o Phd. ¿Qué diferencia existe entre escribir robo con b o v, o escribir ladrón con o sin tilde? La política Aldito KK es (¡grábatelo en tu complicado CPU): COMPROMISO, ÉTICA, COHERENCIA entre el decir y el hacer; no es lobby, encuesta manipulada, coqueteo con la corrupción.

Lo repito, cuando Aldo KK parta al más allá, estoy seguro que Lucifer le dirá: “Toma tu leña y quémate afuera”. ¡Au revoir Aldo KK! ¡Ah, me olvidaba! LEYE (sic) “La inteligencia Emocional” de Daniel Goleman, ayudará a desparasitar tu cerebro. En la imagen: Hilaria Supa.
* Sociólogo y columnista.

www.kaosenlared.net/noticia/ultraderecha-racista-peru-perfil-orate•

1º de Mayo Día Internacional de los trabajadores y las trabajadoras Patriarcado: el enemigo interno

Luz Darriba
"Las mujeres y el trabajo"
2009

1º de Mayo
Día Internacional de los trabajadores y las trabajadoras

Patriarcado: el enemigo interno

Como es de dominio público el 1º de mayo se celebra el día internacional del “trabajador” en recuerdo de la ejecución de los “Mártires de Chicago” a fines del siglo XIX. Existen en el mundo algunas personas despistadas que creen, en gran medida gracias a un discurso dirigido por los medios masivos, que en esta fecha se celebra el día del “trabajo”. Esta creencia que se reproduce como una constante en algunos discursos políticos y mediáticos pone el acento obviamente en el trabajo y no en la figura del trabajador y la trabajadora descartando al sujeto que sostiene la economía en un sistema capitalista. Está claro que sin trabajo no hay trabajadores, sino excluidos y excluidas, pero lo que no está claro es que sin trabajadores y trabajadoras directamente no hay producción, ni sistema. Por otra parte, al mismo tiempo que se oculta en nombre del “trabajo”, o de la supuesta celebración del “día del trabajo”, la dramática historia del movimiento obrero en la lucha por sus derechos, también se oculta la carga laboral de las mujeres. Este ocultamiento está dado muchas veces por el discurso al momento de nombrarnos no sólo simbólicamente sino de otorgarnos la posibilidad de ser oídas en nuestros reclamos. Algo similar ocurre con el ocultamiento que se produce en la celebración del 8 de marzo como Día Internacional de la Mujer, sin mencionar su condición de trabajadora; error que se repite, muchas veces intencionalmente.

¿Por qué hay un día de la mujer trabajadora y otro del hombre trabajador? Porque los derechos de las mujeres son altamente vulnerados en una sociedad patriarcal. Las mujeres somos doblemente o triplemente más explotadas que nuestros compañeros varones. Es en la mayoría de los casos y de los países el colectivo femenino quien además de salir a la calle a trabajar, criar y ocuparse de la educación de hijos e hijas tiene la “obligación” de dedicarse a las tareas domésticas. Por esta razón, el 8 de marzo se conmemora el Día Internacional de la Mujer Trabajadora y no de la mujer. No celebramos el hecho biológico de ser mujeres, para desgracia de los publicistas y los comerciantes de flores y bombones. Lo que se recuerda es la larga lucha de las trabajadoras mujeres por obtener sus derechos. Por eso es un día de reflexión en donde comprobamos que el hecho de ser mujer biológicamente hablando no nos define como tales, sino la relación desigual y la dominación que se ejerce contra nosotras en una sociedad patriarcal. Es por ello que existe un día Internacional de la Mujer Trabajadora y un Día Internacional de los trabajadores y las trabajadoras, principalmente porque es hora de que se reconozca la lucha de nuestras antecesoras por lograr una sociedad más justa para todos y todas. El feminismo, que lleva más de un siglo de lucha es un movimiento revolucionario y pacífico que no sólo busca la emancipación de las propias mujeres, sino de los hombres, ya que ellos también están atrapados por los dictámenes del patriarcado impidiéndoles vivir una masculinidad positiva con derecho a revelar sus emociones, o a cultivar sus gustos sin temor a los estereotipos. No obstante, mientras el feminismo se muestra a través de un discurso visible, coherente y honesto, el patriarcado no expone sus objetivos, naturalizando la situación de sometimiento de hombres y mujeres, plasmándose en las acciones cotidianas más retrógradas que podamos imaginar.

Por eso en el presente, donde ya hemos comprendido que la lucha por la igualdad social se logra con la obtención de los derechos de los trabajadores y las trabajadoras también debemos comprender que uno de nuestros enemigos más fuertes y más ocultos que atraviesa todos los sistemas y todas las ideologías es el patriarcado. No hay ni habrá equidad posible si entre todos y todas no libramos esta batalla en contra de una lógica inmoral arraigada en nuestros más profundos pensamientos.

Qué queremos las mujeres para este 1 de mayo de 2009

Fin de la violencia física y simbólica en los medios de comunicación, en el ámbito laboral, educativo, familiar, etc.

Despenalización del aborto y educación sexual, especialmente para las mujeres en situación de pobreza.

Libertad de elección sexual y respeto por la diversidad.

Abolición de la prostitución y reconocimiento por parte de los hombres que la prostitución no es más que una de las peores esclavitudes que aún perduran en el siglo XXI.

Fin de la mercantilización del cuerpo femenino.

Erradicación de la trata y tráfico de mujeres, niñas y niños en el mundo.

Freno a los estereotipos de género divulgados por la publicidad sexista y los medios de comunicación que contribuyen a la reproducción de la desigualdad y la violencia de género.

Igualdad jurídica, laboral, política, económica, comunicativa, cultural y educativa.

Eliminación del acoso sexual en el ámbito laboral y la discriminación por razones de género.

Recuperación de nuestra historia, nuestro pasado, nuestra cultura, nuestros discursos, nuestros deseos y singularidades.

Reconocimiento de la historia de las mujeres como parte constituyente y fundamental del movimiento obrero y la emancipación del ser humano.

Creación y difusión de nuestra propia perspectiva a través de los medios de comunicación, la industria editorial, discográfica, expositiva, etc.

Freno a la brecha digital y educación para el desarrollo y apropiación de las tecnologías de la sociedad de la información y el conocimiento.

Fin de la violencia de género y de los feminicidios como forma de disciplinamiento de la sociedad patriarcal hacia el colectivo femenino.

Coparticipación y corresponsabilidad en las tareas domésticas y en la crianza de nuestros hijos e hijas.

Fin del hostigamiento al medio ambiente y a nuestro entorno.

Cese de toda violencia llámase guerra, invasión, ocupación, bloqueo económico, etc. contra cualquier grupo civil, étnico o poblacional en el mundo.

Reforzar nuestros derechos como trabajadoras y no permitir un retroceso de los mismos en el contexto de la crisis financiera mundial.

Micaela Fernández Darriba

Para el espacio de reflexión del “Ciclo De Historias de Mujeres y Mujeres en la Historia”

Lanzamiento del blog de Mujeres Peruanas Unidas Migrantes y Refugiadas

Bienvenidas/os a nuestro Blog. Te invitamos a que seas parte.

A partir de ahora tienes un lugar para poder compartir tus inquietudes, tus alegrías, tus emociones, tus preguntas... para conversar y muchas cosas más.

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Quiénes son las Mujeres Peruanas Unidas Migrantes y Refugiadas

SOMOS UN GRUPO DE MUJERES QUE ESTAMOS JUNTO A TI, CON LA SERIEDAD QUE AMERITA Y CON LA LEGALIDAD (PERSONERIA JURIDICA RESOLUCION DE LA INSPECCION DE JUSTICIA Nº 001371/03. ) COMO UNA ASOCIACION SIN FINES DE LUCRO.

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PROXIMAMENTE EVENTOS QUE YA PARTICIPAREMOS A TODAS Y TODOS.