Las Raíces de la Violencia de Género

Escrito por Julián Fernández de Quero

Pienso que todos estaremos de acuerdo en considerar la violencia de género como la manifestación más detestable de la CULTURA DE LOS GÉNEROS: Las muertes, malostratos y abusos sexuales son sucesos rechazables por la inmensa mayoría de la población. Por lo tanto, bienvenidos sean todos los programas de protección de las víctimas, de atención a sus necesidades inmediatas, de penalización de los agresores y de rehabilitación de los mismos. Pero, no olvidemos que todos estos programas van dirigidos a los síntomas y no a las causas de la violencia de género. Para ir a la raíz de dicha violencia de género, tenemos que ir a los orígenes, desarrollos, valores y conductas generados por la Cultura de los Géneros y propiciar alternativas para abolir dicha cultura. La Cultura de los Géneros surge con la propiedad privada y la transmisión hereditaria detentada por los varones padres. Ellos crean el modo de producción patriarcal que divide a la población de dos sectores: Los hombres, poseedores del poder de la fuerza, con derecho a la conquista, la riqueza, la política, la jurisprudencia y con derecho sobre las mujeres, consideradas como una parte de su propiedad privada. Las mujeres, destinadas a servir a los hombres como esclavas sexuales, como trabajadoras domésticas y como esposas reproductoras y sin derechos de posesión ni de ningún tipo de poder. Esta discriminatoria división de la sociedad en dos sectores con funciones diferentes, necesitaba una legislación, una moral y una escala de valores que permitiera educar y socializar a hombres y mujeres de manera diferente en función de sus atribuciones y así se construye la Cultura de los Géneros. El ideal del hombre patriarcal es el héroe: Valiente hasta la temeridad, duro ante las adversidades, agresivo para la conquista y la aventura, narcisista para ambicionar el poder, generoso con los compañeros y protector de los débiles. En relación a los demás hombres, su virilidad se expresa en la competitividad: D.D.Gilmore establece el perfil del varón en relación a sus amistades masculinas: Bravucón, pendenciero, bebedor, En relación a las mujeres su virilidad se expresa en la dominación: Las mujeres son parte de su propiedad. El ideal de mujer patriarcal es la Diosa del Hogar: Sumisa hasta la abnegación, débil y cobarde por culpa de su sentimentalismo, pura y casta hasta el matrimonio, asexuada obediente con su marido, cuidadora de la prole, servidora de los demás a costa de sí misma. Con el devenir histórico, el perfil de género masculino ha variado poco. De los héroes aqueos que pelearon en Troya, pasando por los guerreros romanos, los señores de la guerra feudales, los conquistadores españoles y británicos, los esforzados franceses de Napoleón, los temidos alemanes de Hitler, hasta los burkas ingleses y los marines norteamericanos de Irak y Afganistán, la verdad es que no parece que podamos resaltar grandes cambios. Quizás podamos apreciar un cambio relativo de contexto. Los héroes actuales no sólo se glorifican en el campo de batalla, sino que, en la medida que la fuerza bruta va siendo sustituída por el poder del dinero y la política, sus hazañas se realizan en el parquet de las Bolsas, en los Consejos de Administración de las Empresas, en las conquistas de mercado y de riquezas, en los poderes que otorga la alta política. Ha cambiado el campo de batalla, pero sus actitudes siguen siendo las necesarias para la guerra: Agresividad, dureza sentimental, camaradería entre los pares, ambición de poder y valentía hasta la temeridad. Sus relaciones con las mujeres siguen siendo de dominación depredadora. En cambio, el perfil del género femenino si ha sufrido importantes cambios, aunque todavía se refiera a una minoría de la población mundial, ya que se concentra sobre todo en los países desarrollados del Primer Mundo y en las clases medias y altas. Desde las primeras sufragistas que lucharon por el derecho a votar, el movimiento feminista en su devenir histórico y en su pluralidad, ha contribuido a remover los cimientos de la cultura de género hasta la situación actual que permite visualizar la perspectiva de género en todos los ámbitos de la economía, la política, la cultura, etc. con mayor o menor incidencia. Alguien ha etiquetado estos cambios como la “revolución silenciosa” de las mujeres. Gracias a esta revolución silenciosa, el avance en términos de igualdad se va concretando en leyes y normas que favorecen la paridad, la igualdad de oportunidades, el fomento de compartir las tareas domésticas, la estigmatización de la violencia de género y la abolición de la prostitución. Sin embargo, en estudios de las Naciones Unidas, todavía no existe un solo país en el mundo en el que se haya logrado la igualdad plena entre hombres y mujeres. Queda mucho por hacer y no nos podemos dormir en los laureles. Pero, si en el ámbito de los derechos sociales se han conseguido grandes avances, no ocurre lo mismo en el ámbito de la socialización y los valores. Las familias y las escuelas siguen fomentando la permanencia de la cultura de género. Hay una inercia de la tradición, muy difícil de frenar, que lleva a tratar de manera diferente a las crías según sean machos o hembras. Las asignaciones de género en función del sexo biológico siguen estando a la orden del día: Vestimentas, juguetes, entonación verbal, ritos de paso, educación de las actitudes y de los gustos, todo contribuye a que la cultura de género no sólo permanezca, sino que siga consolidándose a través de los tiempos. Pero, además de la tradición cultural de género, ésta se ve reforzada por un nuevo elemento traído por la modernidad y el sistema capitalista: Las leyes del mercado y el consumo. El mercado es el nuevo becerro de oro al que adorar, todo se compra y se vende, cualquier cosa es susceptible de convertirse en un negocio y la publicidad es la llave que abre el apetito de comprar de todos los ciudadanos. Los publicistas observan y estudian a los seres humanos como los entomólogos a los insectos. Conocen sus deseos y sus insatisfacciones, manipulan sus ansiedades y encauzan sus apetitos en la dirección correcta del consumo, permitiendo que el mercado no decaiga, sino que siga engordando las cuentas bancarias y haciendo circular al dinero. Los roles de género son una excelente materia prima para incitar al consumo: Los ideales femeninos se convierten en top-model de pasarela y la belleza se convierte en el pretexto perfecto para desarrollar una industria mundial de modas, cosméticos, dietas adelgazantes, cirugía estética, fiestas sociales, ocio programado, que mueve millones de dólares. Para socializar a las niñas e integrar en ellas estos ideales, hay una abundante producción televisiva, cinematográfica, de prensa rosa y juguetería que tiene su inicio en la Barbie y sus clónicos y termina en los juegos perversos de programas como “Gran Hermano” y en los concursos de mises o de “Operación Triunfo”. Con matices específicos según el colectivo femenino hacia el que se dirige el producto, toda la imaginería publicitaria, televisiva, cinematográfica y artística, se esfuerza en presentar a las mujeres con perfiles en los que sobresale la cualidad de la belleza física por encima de ninguna otra. Los cuidados corporales, estéticos y de adaptación a un modelo creado por la industria, consumen más del cincuenta por ciento de la energía que gastan las mujeres. Todo eso refuerza la tendencia por parte de los hombres a percibirlas como objetos sexuales antes que como sujetos inteligentes, afectivos, libres, iguales y solidarios. En cuanto a los hombres, el mercado les sigue manipulando como sujetos de poder y también como objetos para el consumo. En ambos casos, y con los matices que requieren los colectivos específicos de varones a los que se dirigen los productos, los perfiles masculinos siguen resaltando la cualidad de la fuerza por encima de cualquier otra cualidad. Fuerza física, mostrada en los deportes de alta competición, en las proezas bélicas, en el culturismo de gimnasio, y fuerza transmutada simbólicamente en poder político, empresarial, tecnológico. Incluso el poder se puede transmitir como seducción, según vemos en el modelo del “metrosexual”, que es el intento por parte de la industria cosmética y de la moda de conquistar esa parte del mercado que se resistía al consumo. En cualquier caso, todos los últimos estudios y todos los informes emitidos por los Observatorios de la Violencia de Género, siguen ofreciéndonos los datos apabullantes de los hombres violentos, maltratadores y abusadores, frente a las mujeres asesinadas, maltratadas y abusadas. Como decía nuestro amigo José Angel Lozoya, la prueba del nueve de la persistencia de la cultura de género reside en el hecho elemental de que ningún hombre camina por la ciudad con el temor en el cuerpo de que una mujer le pueda violentar y, en cambio, casi todas las mujeres caminan con la sensación temerosa de ser violentada, aunque sólo sea con la mirada. Cuando estas actitudes desaparezcan, podremos decir que la cultura de género ha sido abolida por una cultura de personas iguales en la percepción mutua como sujetos, iguales en el respeto mutuo, libres de temores y desconfianzas, fraternos en el afecto y en la solidaridad. Pero, para que esta utopía de una sociedad de personas se convierta algún día en realidad, debemos insistir en la importancia de la educación y socialización de los individuos. No basta con curar, penalizar y prevenir la violencia de género. Es muy importante que tomemos conciencia de las mil caras con las que la cultura de género se expresa y sirve de modelo, ideal y referencia para las personas desde su más tierna infancia y a lo largo del ciclo vital: 1. Cuando un varón maltrata, abusa o asesina a una mujer, el origen de su comportamiento lo encontramos en una infancia educada en masculino o en femenino, mediante estereotipos, prejuicios y recursos como los siguientes: - La simbolización genérica de los colores: Azul para niños y rosa para niñas. - La diferenciación de las vestimentas: trajes y pantalones para niños y vestidos para niñas. - El tono de la comunicación de los adultos: Recio para los niños y dulce para las niñas. - El refuerzo de las cualidades de género principales: La belleza física en las niñas y la fortaleza en los niños. - La diferencia genérica de juguetes: Muñecas y utensilios de hogar y belleza para las niñas y armas, construcciones y coches para los niños. - En la infancia alargada a la adolescencia, el expansivo uso de los videojuegos con contenidos competitivos (carreras de coches, superación de obstáculos) o claramente violentos (peleas, batallas, héroes destruyendo enemigos) . - Oferta de modelos de género para la imitación y la identificación en la familia (madre femenina y padre masculino), en la escuela (maestra femenina y maestro masculino) o en los medios (mujeres bellas y acicaladas y hombres fuertes y conquistadores). 2. Cuando un varón maltrata, abusa o asesina a una mujer, las raíces de su comportamiento hay que buscarlas en una juventud y adultez socializadas por carencias o influencias de elementos sociales y culturales como los siguientes: - La ausencia de una educación sexual laica, científica e igualitaria para todas las personas. - La ausencia de una educación para la convivencia y la ciudadanía que forme personas democráticas que se relacionan desde la libertad, la igualdad y la fraternidad, de sujeto a sujeto. - La ausencia de una educación para la negociación pacífica de los conflictos y el rechazo de la violencia en cualquiera de sus manifestaciones. - La persistencia de ritos y prejuicios sociales tradicionales como comuniones, bodas, despedidas de soltero/a, etc. con fuertes contenidos de género. - La influencia de las industrias de la cosmética, la moda y los perfumes, centradas en resaltar de manera artificial la belleza física en las mujeres, basada en la seducción erótica y la belleza física en los varones, basada en la fuerza. - El refuerzo de los prejuicios de género en la publicidad de productos en general para incitar al consumismo. - La oferta de medicamentos como si fueran afrodisíacos (Viagra, Cialis, etc.) y de cirugía estética que refuerzan los estereotipos de género - La persistencia de roles de género en relaciones de pareja, de familia, de amistades, eróticas, etc. reforzadas por su expresión en el cine, los espectáculos y la televisión. Las alternativas para abolir la cultura de género y el patriarcado surgen fácilmente poniendo todos los elementos señalados anteriormente como negativos en positivos. Básicamente, si somos capaces los adultos de presentar a la infancia y la juventud modelos de socialización igualitaria y democrática, si la enseñanza se esfuerza por implantar la coeducación verdadera, si las instituciones se empeñan en desarrollar políticas culturales que fomenten los valores democráticos y laicos, si los gobiernos fomentan la regulación del mercado para que la producción esté al servicio de los consumidores y no al revés como ocurre ahora, si la sanidad se ocupa de la salud de las personas y no de los beneficios de los laboratorios y demás empresas carroñeras, si todo esto se pone en marcha, es posible que la violencia de género pueda ser erradicada algún día. Mientras tanto, tendremos que enfrentar sus terribles consecuencias como mejor podamos. Fuente: Hombres Igualitarios. La revista digital de AHIGE http://www.hombresigualitarios.ahige.es/index.php?option=com_content&view=article&id=90:las-raices-de-la-violencia-de-genero&catid=47:violencia-de-genero&Itemid=60

Un ‘contrato’ para la igualdad en las tareas del hogar.

Un ‘contrato’ para la igualdad en las tareas del hogar

Escrito por Redacción

La Asociación de Hombres por la Igualdad de Género (AHIGE) lanza la Campaña ’40-60 también en el hogar’ con el objetivo de promover la paridad entre hombres y mujeres, también en las tareas del hogar. El próximo jueves 25 de junio, Antonio García Domínguez y Hugo Gensini Barra presentan, en la sede del Instituto de la Mujer de Madrid, las distintas acciones de la campaña, entre las que destacan un cuestionario de evaluación de corresponsabilidad en el hogar y un ‘contrato’ a firmar por la pareja…

Esta iniciativa se enmarca dentro del programa CO-RESPONDE, desarrollado desde 2003 por la asociación AHIGE con el apoyo del Instituto de la Mujer del Ministerio de Igualdad, y cuyo objetivo es favorecer la plena implicación de los hombres en las responsabilidades domésticas y familiares.

¿Qué es CO-RESPONDE?

El hogar, la casa común, sigue siendo una asignatura pendiente para la igualdad. Los avances hacia la paridad en la corresponsabilidad doméstica y familiar, están siendo muy escasos y bastante menores que en otros ámbitos. Pareciera que los principios de la igualdad se diluyeran una vez cruzamos el umbral de nuestras casas. AHIGE recoge la idea de la paridad en política, donde se establece un mínimo del 40% de representación de mujeres u hombres y traslada esa idea también al hogar, en línea con el axioma de que, en igualdad, lo personal es político y viceversa.

El material incluye un atractivo folleto desplegable, que además se puede usar como póster, e incluye un cuestionario sobre las tareas que cada persona realiza, para que las parejas puedan comprobar su situación e iniciar un diálogo sobre cómo mejorarla.

Las personas o entidades que quieran recibir dicho material pueden solicitarlo a: corresponde@ahige.es Esta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla .

Asimismo, hemos implementado en la página web del programa CO-RESPONDE (www.corresponde.ahige.es) el material de la campaña, el cuestionario de autoevaluación y un calendario para planificar las tareas.


También vamos a implementar en la web un Contrato o documento de corresponsabilidad entre la pareja, que se podrá descargar y firmar como compromiso mutuo de compartición de las tareas domésticas.

Además de las actividades de difusión, continuamos desarrollando tanto los grupos de reflexión de hombres como las acciones formativas. Hemos preparado un taller-seminario sobre corresponsabilidad doméstica y familiar, en dos versiones: una dirigida a hombres y otro mixto.
Esperamos que esta nueva campaña contribuya a avanzar hacia la necesaria paridad de corresponsabilidades en nuestros hogares.

Podéis encontrar más información en www.corresponde.ahige.es y en www.ahige.org

Fuente: Hombres Igualitarios. La revista digital de AHIGE

http://www.hombresigualitarios.ahige.es/index.php?option=com_content&view=article&id=87:un-contrato-para-la-igualdad-en-las-tareas-del-hogar&catid=46:noticias-de-ahige&Itemid=55

Nueva Feria de los platos de Q´Amasan Warmi

Desde el Ciclo de Historias de Mujeres y Mujeres en la Historia recomendamos muy especialmente este evento llevado adelante por la asociación boliviana Q´Amasan Warmi.

EL GRUPO

Q ' AMASAN WARMI

Fuerza de Mujer - Caminar Jóven

Las/os invitan a la Feria de los platos para compartir una vez más con todos y todas un momento de encuentro , amistad y solidaridad a través de los sabores andinos.

Domingo 12 de Julio

A partir de las 10 de la mañana.

Lugar: Mercedes 149 (altura Rivadavia 8400, pasando las vias del tren- Floresta.

Los platos que se servirán:

Pesk'e (quinua)

Ají de trigo

Ispi (cornalitos)

Pejerrey

Jugos:

K'isa - Cebada - Gelatina - Chantilly

Todas y todos serán bienvenidas/os

El grupo trabaja en la recuperación de la cultura quéchua - aymara. También sostienen una casa que da contención a mujeres bolivianas en situación de especial vulnerabilidad.

Proyecto Nonetrivial de Luz Darriba durante todo julio en las calles y plazas de Lugo

Proyecto "Nonetrivial"

Este verano involúcrate en un juego serio

El original e inédito proyecto “Nonetrivial”, vuelve durante todo el mes de julio a las plazas y espacios públicos de Lugo.



Spot de Nonetrivial

http://www.youtube.com/watch?v=pEAKDsuL3SY

El jueves 9 de julio a partir de las 12 horas se desarrollará nuevamente en las calles Lugo una de las experiencias lúdicas y participativas más exitosas e inéditas de 2008. Se trata de la instalación de Luz Darriba realizada conjuntamente con la Casa de la Mujer del Ayuntamiento de Lugo que consiste en la exposición pública del conocido juego de preguntas y respuestas retomado desde la perspectiva de género y desarrollado a escala macro. Este proyecto denominado "Nonetrivial" intenta redescubrir nuestros conocimientos sobre la vida cultural, la historia pasada y reciente de las mujeres, que a lo largo del tiempo fue silenciada o ignorada. Por esta razón, están contenidas en este mega juego preguntas sobre las mujeres y su relación con el deporte, las ciencias, la educación, la literatura, las artes áreas en las que se ponen a prueba nuestro conocimientos con relación a la visibilidad de lo femenino. Por ello, “Nonetrivial” más que un juego constituye un nuevo y original desafío.

Por otra parte, también tiene como objetivo final despertar y potenciar el interés de hombres y mujeres en torno a los problemas de género como: la violencia física, psicológica, simbólica, o la desigualdad económica, jurídica, social, etc.

"Nonetrivial" es un trabajo social y comunitario que propone en primer lugar un planteo lingüístico, buscando demostrar que los actos y los acontecimientos en torno a lo femenino no son en absoluto triviales y merecen un mejor posicionamiento en la agenda de la política y de la cultura. Por ello, "Nonetrivial", idea tomada del tradicional juego de mesa pero adaptada exclusivamente al conocimiento sobre las mujeres instaura un desafío que está esperando de la participación de todas y todos.

Cronograma de Nonetrivial

"Nonetrivial" se desarrollará en las siguientes plazas los jueves del mes de julio.

jueves 2: Praza do Castiñeiro
jueves 9: Praza de Santa María
jueves 16: Praza Roxa
jueves 23: Praza da Miragrosa
jueves 30: Praza do Seminario

Las plazas de la ciudad serán utilizadas como un gigantesco tablero donde los y las participantes competirán para la obtención de los conocidos "quesitos" que consagrará a ganadores y ganadoras.

Información sobre Luz Darriba

Luz Darriba, artista plástica multidisciplinar nació en Montevideo, Uruguay; se formó en Argentina y vive y trabaja en España desde 1990.

Ha realizado más de 250 exposiciones colectivas, 40 individuales y recibido más de 50 distinciones internacionales.

Creadora de macroproyectos como Cumulum, (muralla de Libros, 600.000 libros alrededor de la Muralla Romana de Lugo, 2000); Una Puerta hacia la Cultura (envolvimiento con 40.000 libros de la Puerta de Alcalá, Madrid 2001); Libres avec des livres (en la Maison de UNESCO, París); Patchwork (farrapos pola non violencia contra as mulleres, Plaza del Obradoiro, Santiago de Compostela, 2004); LIBing Room (Palau Moja, Barcelona, 2005); Prince Charming; Proyecto Sherezade; As mulleres tomamos as rúas; Guante negro, Guante Blanco (Plaza de Santa María, Lugo), Señales (Intervención en semáforos, Lugo 2006); Palabras Máis (Obradoiro, Santiago de Compostela, 2006) Arakne, red por la Igualdad (Kursaal, San Sebastián, 2007), LibroLibre, la educación de las mujeres, Museo Pedagógico de Galicia, Santiago de Compostela, Cuestión de género (En el marco del Primer Congreso Latinoamericano sobre Trata y Tráfico de Personas, Plaza de Mayo, Buenos Aires, Argentina, 2008), etc.

Además particioa de la revista virtual de género Foeminas www.foeminas.lugo.es de la Casa de la Mujer del Concello de Lugo, ha realizado las ilustraciones del libro que contiene el Primer Plan de Igualdad entre Hombres y Mujeres del Ayuntamiento de Lugo de cuya construcción ha participado.

Declaración de Jessica Isla (escritora y feminista hondureña

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Casi siempre sé que escribir. Soy escritora, a eso me dedico, a juntar las palabras para que puedan entenderse, leerse, compartirse. Hoy sin embargo, las palabras se encuentran en algún lugar lejano entre mi cerebro y mi pecho. No quiero ni hablar. Estoy triste.

Hoy que pensábamos que el Presidente aterrizaba en Tegucigalpa, militarizaron el aeropuerto y el ejército abrió fuego contra más de 300,000 civiles indefensos y desarmados, entre ellos hombres, mujeres y jóvenes. De nada valió que nosotros y nosotras fuéramos desarmados, de nada valió decir que era una resistencia pacífica, de nada valieron las protestas, los gritos y los llantos ante esta horda de asesinos y salvajes. Entre los muertos que hasta ahora son tres, se encuentra un joven de 14 años y no puedo evitar pensar en parte de mi familia que tiene esa misma edad. Pienso en el dolor de su madre cuando reciba la noticia, pienso en la existencia arrebatada de un golpe, cuando se estaba manifestando por la libertad y la vida.

Pienso también en la alegría de las compañeras bailando y gritando cuando el avión donde venía el Presidente sobrevoló la manifestación donde estábamos y el ritmo de los tambores que celebraban su regreso, la gente bailando y luego la desmovilización urgente porque el gobierno de facto ordenó a última hora el toque de queda a las seis y media de la tarde, cuando todavía a las seis estábamos protestando. Que quede claro, protestamos, estamos en resistencia por el regreso de la democracia de la libertad, aunque muchos fascistas no quieran entenderlo.

Me duele el lado izquierdo del cuerpo, lugar donde si creemos a la medicina china y a la homeopática, guardamos los sentimientos y también me duele la izquierda política, porque un grupo que se hace llamar “la izquierda inteligente” se ha unido a la clase de poder en la represión, justificando las acciones violentas de la derecha con argumentos sacados de quien sabe dónde, solo esperemos que como dijo Cristina Kirchner, los brazos de la represión no lleguen a tocar las puertas de sus casa el día de mañana.

El movimiento popular se ha reconfigurado y vemos otras caras y otros actores políticos en el escenario. Sabemos que siempre han estado allí pero ahora han resurgido y están en las calles, el movimiento indígena y afro-descendiente, el movimiento feminista, el movimiento de patronatos y barrios, el movimiento estudiantil, los maestros y maestras, lideresas de barrios, artistas, escritoras y escritores, teatreros, pintoras, personas que salen a las calles sin afiliación ninguna y sobre todo muchos jóvenes de ambos sexos, marchando, luchando por lo que creen.

Hoy visité de nuevo mi lado triste y en estos momentos eso también me da fuerzas, así como la alegría, como el dolor. Somos muchas, somos muchos y todos somos Honduras. Llegaremos hasta el final. Porque estamos en resistencia y eso es estar amando en la vida, luchando por la libertad.

Jessica Isla

Escritora y feminista hondureña.

Afirman que el Golpe en Honduras es un ensayo para América Latina

Nota publicada el 08/07/2009 - 18:42 hs.

HONDURAS-GOLPE

Afirman que el Golpe en Honduras es un ensayo para América Latina El politólogo argentino, Atilio Borón, afirmó que el Golpe de Estado de Honduras puede iniciar "un ciclo de golpismo militar en América Latina". A su vez, el periodista venezolano, José Rangel, expresó que es una "prueba de fuego para la región". Atilio Borón señaló que en un contexto marcado por una crisis mundial muy fuerte las clases dominantes "se enfrentan a una serie de países de América Latina que están buscando una vía de desarrollo y democratización diferente e independiente de los dictados del imperio". El especialista explicó en el programa Espejos Todavía de FM La Tribu que el Golpe tuvo entre sus causas la aproximación de Honduras al grupo de países de la Alianza Bolivariana para Nuestra América (ALBA). Además, indicó que hubo una serie de medidas tomadas por Zelaya que fueron muy resistidas por la elite del país. Por otro lado, Borón remarcó que en Honduras las Fuerzas Armadas están muy vinculadas al Pentágono y a la Escuela de las Américas. Por su parte, José Rangel, señaló que el Golpe fue primero contra el presidente hondureño Manuel Zelaya, luego contra el primer mandatario de Venezuela, Hugo Chávez, y finalmente contra el presidente de Estados Unidos, Barack Obama. El periodista afirmó a Radio Nacional de Venezuela que los golpistas utilizaron como argumento del Golpe la mención a Chávez y al proceso que él representa. A su vez, indicó que a pesar de las declaraciones de Obama en contra del Golpe el Gobierno de facto se mantiene en el poder. Y expresó que por ello es evidente que la mayor potencia del mundo, con poder para derribar a los golpistas, no está actuando. Audios disponibles: Atilio Borón, politólogo y sociólogo argentino (Golpe América Latina) 1 min 56 seg. (910 KB) archivo mp3 Atilio Borón, politólogo y sociólogo argentino (Estados Unidos) 1 min 55 seg. (906 KB) archivo mp3 José Vicente Rangel, periodista venezolano (Golpe) 47 seg. (374 KB) archivo mp3 Agencia Púlsar http://www.agenciapulsar.org/nota.php?id=15366

Se declara la inconstitucionalidad de la homosexualidad como delito en Nueva Delhi, India

Marcelo Ferreyra compañero de andares informa y comparte .......................

Mulabi - Espacio Latinoamericano de Sexualidades y Derechos- se complace en compartir con tod*s ustedes nuestra traducción de la conclusión del veredicto por el cual el Tribunal Superior de Nueva Delhi, India, consideró inconstitucional el artículo 377 del Código Penal de ese país que penalizaba las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo. Ha sido una larga batalla de l*s activistas de la India, a quienes hemos acompañado y apoyado en esta lucha y a quienes ahora felicitamos con una enorme alegría, en especial a nuestro amigo Arvind Narrain, uno de los abogados a cargo de la demanda. Sin embargo, la reacción de la derecha religiosa (hindú) ha sido muy violenta y debemos mantenernos alertas ante cualquier intento de agresión.

Quienes deseen leer el veredicto en su totalidad (105 páginas en inglés), pueden visitar el sitio de la organización TARSHI (Hablando de cuestiones de salud reproductiva y sexual en India) donde pueden descararlo (www.tarshi.net <http://www.tarshi.net> ). También pueden descargar esta traducción en nuestro sitio (www.mulabi.org <http://www.mulabi.org> )

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Veredicto del Tribunal Superior de Delhi sobre la demanda presentada por la organización no gubernamental Fundación Naz para que se declare inconstitucional el artículo 377 del Código Penal de la India que penaliza las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo que tienen lugar entre adultas/os, con el consentimiento de todas las partes y en privado. La Fundación Naz solicita que el artículo 377 se aplique solamente a las relaciones sexuales que implican contacto del pene de una persona con cualquier parte del cuerpo de otra persona que no sea la vagina[i] y que ocurren sin el consentimiento de una de las partes y a todas las relaciones sexuales con personas menores de edad.

CONCLUSIÓN

129. La noción de igualdad en la Constitución de la India se desprende de la ‘Resolución Objetiva’ presentada por el Pandit Jawaharlal Nehru el 13 de diciembre de 1946. En el discurso con el que presentó esta Resolución, Nehru expresó su deseo de que la Cámara tomara en consideración el texto de la Resolución pensando no sólo apenas en su lenguaje legal sino más bien en el espíritu que la sustentaba, y dijo: “Muchas veces las palabras son cosas mágicas pero hay veces en que ni siquiera la magia de las palabras alcanza para transmitir la magia del espíritu humano y de la pasión de una nación ... La Resolución busca –de una manera muy pobre- transmitirle al mundo, lo que desde hace tanto tiempo venimos pensando y soñando, y lo que ahora esperamos lograr en un futuro cercano” (Debates de la Asamblea Constituyente: Secretaría de la Lok Sabha – Cámara baja- Nueva Delhi: 1999, Vol. 1, páginas 57-65).

130. Si hay un principio constitucional que puede considerarse como subyacente a toda la Constitución de la India, es el de la ‘inclusión’. Este Tribunal considera que la Constitución de la India refleja este valor que está profundamente enraizado en la sociedad india y que ha venido fortaleciéndose generación tras generación. El carácter incluyente que la sociedad india siempre ha demostrado, literalmente en todos los aspectos de la vida, se manifiesta en el reconocimiento de que todas las personas tienen un rol que cumplir en la sociedad. Así, a aquellas y aquellos a quienes la mayoría percibe como personas que se ‘desvían’ de la norma o que son ‘diferentes’ no se las/os excluye ni aísla.

131. Cuando la sociedad se muestra incluyente y comprensiva, a estas personas se les puede garantizar una vida digna y sin discriminación. Ese fue el ‘espíritu que sustentó la resolución’ y al que Nehru se refirió con tanta pasión. En nuestra opinión, el derecho constitucional indio no permite que la ley penal se base en las percepciones erróneas de la sabiduría popular acerca de quiénes son las personas LGBT. No es posible olvidar que la discriminación es la antítesis de la igualdad, y que es el reconocimiento de la igualdad lo que promueve que todas las personas puedan vivir con dignidad.

132. Declaramos así que el artículo 377 del Código Penal de la India, en tanto penaliza los actos sexuales realizados por personas adultas que han consentido en llevarlos a cabo y lo hacen en privado, viola los artículos 21, 14 y 15 de la Constitución[ii]. Las disposiciones del artículo 377 del Código Penal de la India seguirán teniendo vigencia para los actos sexuales en los que haya contacto del pene con partes del cuerpo de otra persona que no sean la vagina y para el que la persona aludida no haya dado su consentimiento, así como para los actos sexuales en los que haya contacto del pene con partes del cuerpo que no sean la vagina cuando se trate de personas menores de 18 años. Cuando decimos ‘personas adultas` nos referimos a todas las personas que tengan 18 años de edad o más. Las personas menores de 18 años no se consideran capaces de dar su consentimiento para un acto sexual. Esta aclaración tendrá vigencia hasta que el Parlamento modifique el Código Penal en el sentido que le fuera indicado por la Comisión Legislativa de la India en su Informe Centésimo Septuagésimo Segundo[iii] que consideramos contribuye en gran medida a aclarar la confusión.

2 de julio de 2009.

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[i] Las relaciones sexuales sin consentimiento que implican el contacto entre el pene de una persona y la vagina de otra ya están penalizadas en las llamadas ‘Leyes sobre Violación’ (ver la última nota)

[ii] El artículo 14 contiene la garantía de igualdad ante la ley; el 15, la prohibición de discriminar por religión, raza, casta, sexo o lugar de nacimiento; y el 21, la garantía de protección para la vida y la libertad personal.

[iii] El párrafo 83 del veredicto se ocupa de este tema en detalle y dice lo siguiente:

“En su Centésimo Septuagésimo Segundo informe, la Comisión Legislativo recomendó eliminar el artículo 377 del Código Penal, aunque en informes anteriores había recomendado conservarlo. En su 172do informe la Comisión Legislativa de la India se centró en la necesidad de revisar las leyes de delitos sexuales a la luz del incremento de casos de violación en las cárceles y de abuso sexual sufrido por adolescentes, recomendando entre otras cosas eliminar el artículo 377 y modificar los artículos 375 a 376.e del Código Penal (...) En cuanto al artículo 375 del Código Penal se recomendó cambiarle el título por el de ‘Agresión sexual’ abarcando así todas las posibilidades de delitos/agresiones sexuales realizadas sin consentimiento de las partes, penalizando no sólo el acto sexual con una mujer en concordancia con las ‘Leyes sobre Violación’ vigentes sino cualquier penetración realizada con una parte del cuerpo o con un objeto a una persona que no consienta en que se le realice dicho acto, salvo aquellas que se realizan con fines de higiene o médicos. (...) Resulta pertinente destacar que la recomendación pone acento en que se utilice el término ‘persona’ para que el delito sexual sea neutro en cuanto al género, diferenciándolo así de las ‘Leyes sobre violación’ vigentes, que específicamente protegen a las mujeres. También se recomendaron modificaciones a los artículos 376 a, 376 b, 376 c y 376 d en el mismo sentido y con incrementos en las penas, así como la introducción de un nuevo párrafo – 376 e- que penalizará todo contacto sexual ilegal e intencional, directo o indirecto, realizado con una parte del cuerpo o con un objeto sobre cualquier parte del cuerpo de otra persona que no haya expresado su consentimiento para ello. Este nuevo párrafo penaliza a la persona responsable por dicho contacto sexual ilegal que ocupa una posición de confianza o de autoridad en relación a una persona menor de dieciséis años, protegiendo así a las niñas y los niños. Por eso la Comisión opina que una vez introducida esta modificación el artículo 377 debe eliminarse.

Agradecemos el envío de esta información a Hugo Huberman y al colectivo Varones x la equidad

No le digan pasión; es asesinato

LA COLUMNA

No le digan pasión; es asesinato
Por: Patricia Kolesnicov

Quién no quiere vivir una pasión? ¿Quién no quiere amar, vibrar arder? Y un pasito más: ¿No será bello morir en ese fuego? ¿Sí? ¿Será bello?

Un corte a los números: "La violencia del marido, compañero, novio o padre es la primera causa en el mundo de muerte e invalidez permanente entre las mujeres de 16 a 44 años", según un informe del Consejo Europeo del año 2006. En la Argentina, el año pasado, al menos 120 mujeres murieron a manos de sus parejas, ex parejas o miembros de la unidad familiar, según un monitoreo parcial de medios impresos y online realizado por Amnistía Internacional el año pasado. "Este dato nos hace suponer que la cifra es mucho mayor, porque no todos los casos llegan a los medios. Este dato supone que al menos una mujer muere cada tres días en Argentina" por esta causa, dice Amnesty. "Hasta un 70% de las mujeres víctimas de asesinato perecen a manos de sus cónyuges o compañeros", decía la Organización Mundial de la Salud en 2002.

Asesinato, cuchillos, balazos. Sin embargo, como ocurren dentro de una pareja, son llamados "crímenes pasionales". No hay un asesino, hay un apasionado. Vamos de nuevo: ¿Quién no quiere una pasión?

Justamente: pasión es algo que va más allá de uno, que te sacude y te hace otro. Un otro romántico, loco por amor, desgarrado, herido, excusable.

Vamos despacio: ¿locura de amor? Si de algo es víctima el victimario no será de su gran corazón sino de una larga tradición, ensalzada en el cancionero popular, que indica que las mujeres les pertenecen a los hombres, de una vez y para siempre: cuando están de novias, comprometidas, casadas. Y después, por qué no. Una tradición que indica que el honor de los varones se juega, en parte, en el manejo de esas mujeres. Y que ese honor, esa hombría, esa identidad, se irán al tacho si la mujer "se les retoba".

Honor, derecho de propiedad, poder de uno sobre otro. Si no hace falta embellecer un crimen, ¿por qué hablamos de pasión? Porque si de eso se tratara: ¿Será que -como decía la abuela- las mujeres somos menos apasionadas, que nos toca casi siempre morir, casi nunca matar en este contexto? Gracias, de ese pasión, paso.

http://www.clarin.com/diario/2009/07/03/opinion/o-01951505.htm

Comunicado de prensa de la Diputada Cecilia Merchán sobre los últimos feminicidios registrados en Argentina

Comunicado de prensa

Merchán: ¿Cuántas mujeres más tienen que morir en manos de la violencia machista?

En el plazo de 48 horas, la Argentina sumó dos casos más al registro extraoficial de feminicidios: una abogada de 50 años fue asesinada de cuatro tiros por su marido y una mujer de 35 años murió a manos de su pareja, tras destrozarle la cabeza contra la pared y la pileta de su baño. “¿Cuántas mujeres más tienen que desaparecer para que tomemos conciencia de que la violencia hacia la mujer mata y para que el Gobierno nacional reglamente la ley de violencia hacia la mujer que aprobamos este año en el Congreso?”, se preguntó la diputada nacional Cecilia Merchán.

El primer caso ocurrió el miércoles pasado, en el barrio porteño de Flores, donde fue hallada Silvia Lago. Fue asesinada por su pareja de cuatro balazos. También le disparó a la hija de ella, que se encuentra hospitalizada. El segundo homicidio sucedió ayer a la mañana en un PH de Caballito. La víctima tenía 35 años y salía con el agresor desde hace unos 3 meses. El mismo asesino llamó al 911 para avisar que había matado a su mujer.

Merchán, quien es además coordinadora honoraria del Programa de Fortalecimiento de Derechos y Participación de las Mujeres, remarcó la importancia de que se reglamente la ley de violencia, sancionada en marzo pasado, lo que permitiría impulsar las campañas de concientización en contra de la violencia hacia la mujer y brindar asistencia integral a aquellas mujeres que sobreviven al maltrato.

Visita al blog de la diputada:

www.ceciliamerchan.org.ar